16-11-2018

Автор: Баглаева Нина Александровна

Технологии воспитания школьников на уроках русского языка  в условиях гимназии с русским этнокультурным компонентом.

В основе образовательной политики современной России лежит идея толерантности, многокультурности современного общества . Это связано, во-первых, с необычайным многообразием населения Российской Федерации (в зависимости от применяемой методологии, в государстве насчитывают от 104 до 130 этнических единиц с численностью представителей отдельных этносов от 300 человек до 130 миллионов, принадлежащих к двадцати группам четырех крупнейших языковых семей). Во-вторых, на протяжении многих десятилетий в стране преобладала унифицированная система образования, минимально учитывающая этнокультурные потребности и особенности ее граждан. Это привело «к своеобразному стиранию этнокультурной самобытности, к упрощению этнокультурного наследия, канонизации и воспроизводству его в музейно-фольклорном стиле. Реальность состоит в том, что за многие десятилетия неудовлетворенные этнокультурные потребности в сфере образования не угасли. Они аккумулировались в своеобразную критическую массу, вызывающую ныне цепную реакцию перемен, взламывающих традиционную систему образования».

Современная стратегия развития российской школы, направленная на формирование духовно богатой, нравственной, образованной и творческой личности, на' продолжение национальных традиций, укрепление исторической преемственности поколений, диктует необходимость обновления филологического образования, в частности, обновленного содержания русского языка как учебного предмета в  школе, реализующего этнокультурные функции образования, придания ему действительно национального характера.

Язык теснейшим образом связан с национальной культурой: он прорастает в нее, развивается в ней и выражает ее. В силу своего особого положения в системе культуры язык содержит огромные возможности в плане воспитания и развития личности. Постигая язык своего народа, человек усваивает параметры своей культурной идентичности и вместе с осознанием единства родного языка с мировым лингвистическим процессом и мировой культурой — понимание не только этнокультурной особенности, но и общности с представителями других народов.

Взаимодействие языка и культуры, языка и общества отмечалось многими отечественными лингвистами и методистами (И.А. Бодуэн де Куртенэ, Ф.И. Буслаев, А.Х. Востоков, М.В. Ломоносов, И.И. Срезневский, A.A. Шахматов, JI.B. Щерба и др.). И.И. Срезневский писал в 1849 г.: «Народ выражает себя всего полнее и вернее в языке своем. Народ и язык, один без другого, представлен быть не может. Народ действует; его деятельностью управляет ум; ум и деятельность народа отражаются в языке его» . К.Д. Ушинский видел огромную роль родного языка в становлении человека с самобытным национальным характером. «Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое. Он не только выражает собою жизненность народа, но есть именно сама эта жизнь». Об этом говорила и замечательный отечественный ученый-методист, проф. Л.П. Федоренко: «Усвоив родной язык, человек окажется в состоянии увидеть за ним богатства духовных сил всех поколений русского народа, создателя этого языка, проникнется национальной гордостью за свой язык, ощутит себя неотъемлемой частицей своего народа, своей страны, воспримет ее идеалы, заботы и радости как свои собственные».

Специфика учебного предмета «Русский язык» как предмета мировоззренческого, духовного (язык — «дом бытия духа» — Ю.С. Степанов) обусловливает единство и взаимодействие языка, культуры и личности в процессе ее обучения и развития

Общекультурный феномен «картины мира» интерпретируется в лингвистике как языковая картина мира, в которой отражается иерархия смыслов и ценностей национальной языковой личности.

 В развитии языковой личности, которое продолжается на протяжении всей жизни, школьному периоду принадлежит определяющая роль как периоду «врастания личности в культуру».

 

В соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом общего образования, разработанным с учётом региональных, национальных и этнокультурных потребностей народов Российской Федерации, идея сохранения и развития культуры нашей страны является приоритетной и распространена в современной школе.

Вместе с тем следует отметить, что сегодня менее изучен вопрос об использование этнокультурных технологий в образовательном процессе среднего звена. Это обусловило актуальность, и определила проблему исследования, в выявлении этнокультурных технологий, которые могут быть реализованы в образовательном процессе на уроках русского языка.

Целью исследования явилось конструирование модели использования этнокультурных технологий на уроках русского языка.

Объект исследования – образовательный процесс в среднем звене.

Предмет исследования – процесс реализации этнокультурных технологий в образовательном процессе среднего звена.

Гипотеза исследования заключается в том, что этнокультурные технологии будут реализованы, если:

- определены их теоретические основы;

- установлены и реализованы условия внедрения этнокультурных технологий;

- разработана и внедрена модель использования этнокультурных технологий в образовательном процессе среднего звена. Проблема, цель и гипотеза исследования обусловили решение следующих задач:

1. Раскрыть теоретические и практические основы реализации этнокультурных технологий в школе при изучении философской и психолого-педагогической литературы.
2. Определить сущность и состояние реализации этнокультурных технологий в теории и практике обучения учащихся среднего звена.
3. Выделить педагогические условия применения этнокультурных технологий.

Для решения поставленных в исследовании задач были использованы следующие методы: теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы по данной проблеме, наблюдение за деятельностью учителей, учащихся, метода опроса (анкетирование и беседы с учителями, учащимися), моделирование.

Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе (поисково – теоретическом: сентябрь 2016 – октябрь 2016г.) изучалась философская, психолого-педагогическая, методическая литература, проводилось наблюдение за деятельностью учителей и учащихся, что позволило нам изучить современное состояние проблемы исследования и сформулировать цель, задачи и гипотезу исследования.

На втором этапе (опытном: октябрь 2016 – ноябрь 2016г.) разрабатывалась модель использования этнокультурных технологий в школе, осуществлялась её апробация, проводились беседы и анкеты с учителями, с родителями.

На третьем этапе (заключительно – обобщающем: декабрь 2016г.) проводилась систематизация данных, полученных в ходе опытной работы, формулировались основные выводы, осуществлялось литературное оформление научно-исследовательской работы.

Практическая значимость исследования состоит в том, что теоретические положения и выводы, разработанные в ходе исследования, доведены до конкретных методических рекомендаций, внедрение которых в практику способствует реализации этнокультурных технологий в образовательном процессе.

Структура отражает логику, содержание и результаты исследования, и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Во введении обоснована актуальность темы «Использование этнокультурных технологий в образовательном процессе на уроках русского языка», степень её разработанности, выявлено противоречие, сформулированы проблема, цель, объект, предмет и задачи исследования, выдвинута гипотеза, охарактеризованы методы и этапы исследования, определена практическая значимость.

В первой главе «Теоретические и практические основы использования этнокультурных технологий в школе» раскрыта сущность этнокультурных технологий, определено состояние проблемы исследования в теории и практике, сконструирована модель реализации этнокультурных технологий в образовательном процессе.

Во второй главе «Опытная работа по проверке эффективности использования этнокультурных технологий в  школе» описаны организация и методика опытной работы, процесс внедрения этнокультурных технологий в образовательном процессе  школы, проведен анализ результатов исследования.

В заключении подведены итоги исследования, сформулированы выводы, намечены перспективы дальнейшего изучения темы.

В приложении содержатся материалы опытной работы.

1. Глава 1. Теоретические и практические основы использования этнокультурных технологий в школе

 

1.1 Сущность этнокультурных технологий

В последнее десятилетие в Российской Федерации, и в РТ в частности, в области и культуры большое внимание уделяется возрождению обычаев и традиции малых народов. В системе образования встает вопрос об использование этнокультурных технологий: в Федеральный государственный образовательный стандарт общего образования этнокультурные технологии должны быть реализованы на уроках технологии, изобразительного искусства, литературы, музыки и, конечно же, русского языка. Данные учебные предметы относятся к учебному блоку.

Под «культурой» понимаются «нравственные, моральные и материальные ценности, умения, знания, обычаи, традиции» . Часто термином «культура» характеризуется определенная историческая эпоха: «Культура Древней Руси», «современная культура» и т.п. Культура характеризует также народы: культура готов, славянская культура и др. Может относиться к сферам деятельности человека: массовая культура, художественная культура и т.д.

 

В изучении культуры существует несколько подходов: философский, антропологический,социологический.

Философский подход дает самое широкое понимание культуры, предполагая изучение фундаментальных оснований человеческого бытия, глубин самосознания народа. Задача этого подхода – не просто дать описание или перечисление явлений культуры, но проникнуть в их суть. Как правило, сущность культуры видится в сознательной человеческой деятельности по преобразованию окружающего мира и самих людей.

В рамках философского подхода выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». Во-первых, подчеркивается, что культура — это «вторая природа», искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека. Во-вторых, культура трактуется как способ развития и саморазвития человека как родового существа, т.е. сознательного, творческого, самодеятельного.

Суть антропологического подхода в признании самоценности культуры каждого народа, которая лежит в основе образа жизни и отдельного человека, и целых обществ. Иными словами, культура — это способ существования человечества через многочисленные локальные культуры. Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всею общества. Специфика антропологического подхода заключается в направленности исследования на целостное познание человека в контексте конкретной культуры. «Антропология, — подчеркивает К.М.Клахкон, — держит перед человеком большое зеркало и дает возможность посмотреть на себя во всем его безграничном разнообразии» .

Социологический подход понимает культуру как фактор образования и организации жизни общества. Организующим началом считается система ценностей каждого общества. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества. Над человеком начинает господствовать то, что создано им самим

Так как этнокультура является содержательной основой этнокультурного образования, выработано следующее рабочее определение термина. «Этнокультура – это совокупность традиционных ценностей, отношений и поведенческих особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса, сложившихся в прошлом» .

Этнокультура является совокупностью тех культурных элементов и структур, которые обладают этнической спецификой.

Этнокультурное образование – это образование, направленное на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры . Этнокультурное образование в школе может быть реализовано через множество этнокультурных технологий.

Понятия «Этнокультурные технологии» определяется через понятия

«этнокультуры» и «технологии». На практике теория осуществляется с помощью технологии. Слово «технология» образовано от латинского слова «техне»- мастерство, «логос»- наука.

Любая деятельность может быть либо технологией, либо мастерством. С мастерства всё начинается, технологией заканчивается. Пока технология не создана, господствует индивидуальное мастерство. Но рано или поздно оно уступает место «коллективному мастерству», т.е. технологии.

Современная школьная воспитательная система (технология) представляет единство взаимосвязанных элементов: целей, субъекта, деятельности, среды, управления.

Технология воспитания предполагает целостную реализацию воспитательных задач: формирование физически здоровой, духовно богатой, высоконравственной, образованной личности (патриота России, уважающего традиции и культуру своего и других народов, права и свободы человека, ответственность перед собой и обществом); формирование целостного научного мировоззрения (экологическая культура, вхождение в открытое информационнно- образовательное пространство); разностороннее развитие детей (их познавательных интересов, творческих способностей, общеучебных умений, навыков самообразования), создание условий для самореализации личности.

Под технологией в широком смысле понимается «совокупность методов, процессов и материалов, используемых в какой – либо отрасли деятельности». Исходя из этого, этнокультурные технологии – основа возрождения национальных культурных традиций, фольклора, декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и ремесел.

Основополагающим признаком этнокультурных образовательных технологий является их содержательный, дидактический потенциал, в котором наиболее полно представлены все богатство национальной культуры, уклад жизни населения региона, его традиции, социальные нормы поведения, духовные цели и ценности. Вместе с тем, образовательные технологии способны обеспечить условия для участия специалистов в равноправном диалоге или полилоге с представителями других культур. Этнокультурные образовательные технологии подлежат классификации в зависимости от их предметно без содержательного наполнения, вида образовательной деятельности, конкретных их носителей и пользователей. Каждая из технологических ступеней имеет свое целевое назначение и педагогический инструментарий.

Рассмотрим классификацию В.И. Патрушева. Он предлагает различать базовые и частные технологии. К технологиям относятся:

• технологии оперативного и стратегического планирования социального развития общества;
• стимулирование труда и духовного возвышения личности;
• развитие творческой активности людей;
• индивидуальная работа с людьми;
• повышение культуры труда и производства.

Этнокультурные технологии очень разнообразны. Они основаны на народной (фольклорной) культуре, культурных традициях, промыслах, декоративно-прикладных формах творчества.

Рассмотрение этнокультуры как взаимодействующего канала позволяет определить этнокультурные функции, реализующиеся в процессе взаимодействия. К таким функциям относятся инструментальная (создание и преобразование окружающей среды), инкультурации (создание и преобразование самого человека), нормативная (создание системы средств организации коллективной жизни), сигнификативная (знаковая), познавательная, коммуникативная.

Из этого можем сделать вывод, что сущность этнокультурных технологий очень разнообразна. Под понятием этнокультуры скрываются понятия, такие как культура, этнокультура, технологии. Этнокультурные технологии основаны на культурных традициях, промыслах декоративно – прикладных формах творчества. Из этого можем сделать вывод, что сущность этнокультурных технологий очень большая. 

1. Педагогические условия применения этнокультурных технологий в школе на уроках русского языка.

Для реализации этнокультурных технологий в образовательном процессе необходимо создание определенных условий.

В философии категория «условие» трактуется как «выражение отношения предмета к окружающим его явлениям, без которых он существовать не может, как относительно внешнее предмету многообразие объективного мира. Условие составляет ту среду, обстановку, в которой явления, процессы возникают, существуют и развиваются».

В современной педагогической и психологической литературе категория «условие» рассматривается как «видовая по отношению к родовым понятиям «среда», «обстоятельства», «обстановка», что расширяет совокупность объектов, необходимых для возникновения, существования, изменения педагогической системы». Под педагогическими условиями понимается « среда, обстоятельства, в которых реализуются педагогические факторы».

Педагогические условия составляют ту среду, в которой формируется, существует и развивается определенное явление, в нашем случае, этнокультурные технологии.

Анализ педагогической литературы позволил выявить следующие педагогические условия:

- систематическое использование этнокультурных технологий в образовательном процессе  школы;

- личностное ориентирование педагогических взаимодействий педагога с учащимися и их родителями; на возрождение национальных обычаев, традиций, промыслов, ремесел и т.п.;

- направленность педагогического процесса в школе на этнокультурное образование;

- развитие толерантности у участников образовательного процесса;

- методическое сопровождение, внедрения этнокультурных технологий в школу;

- создание среды, предполагающей реализацию этнокультурных технологий;

- забота общества о реализации этнокультурного образования, источников ориентация внеурочной деятельности на этнокультурное образование (кружки, конференции, встречи с представителями малых народов и т.п.);

- компетентность педагога в вопросах этнокультурного образования;

1. - учащиеся с высоким уровнем мотивации;

- возможность повышения квалификации учителей   по вопросам этнокультурного образования;

Итак, реализация педагогических условий способствует эффективному решению поставленных задач на ступенях школьного образования, содействует установлению преемственности названных учреждений при сохранении единой линии развития ребенка и сотрудничества школы и семьи.

1.3 Модель реализации этнокультурных технологий в  школе

 

Модель в широком смысле – «любой образ (мысленный или условный: изображение, описание, схема, чертеж, график, план, карта и т.п.) какого-либо объекта, процесса или явления, используемый в качестве его «заместителя»

Термин «модель» в данном исследование понимается как теоретическая модель, воплощающая этнокультурное образование в школе и как разработанный на основе теории варианта практической деятельности.

Обязательное требование модели – это целенаправленность, увязка её параметров с поставленной перед системой целью, с ожидаемым результатом. Иными словами, модель должна быть достаточно жесткой. В модели исследователь стремится отразить, воспроизвести возможно большее число параметров системы – объекта моделирования, точнее, полнее выразить этот объект.

В Российской педагогической энциклопедии указывается, что «моделирование»: 1) метод исследования объектов на их моделях – аналогах определенного фрагмента природы или социальной реальности; 2) построение и изучение моделей реально существующих предметов и явлений и конструируемых объектов».

Главной целью модели является обеспечение этнокультурного образования учащихся в   школе.

В соответствии с этой целью были сформулированы задачи:

1) Выявить этнокультурные технологии, которые могут быть реализованы в школе.

1. Организовать знакомство учащихся с традициями и обычаями, ремёслами своего села.

Принципы: патриотизм; толерантность; деятельностный подход; интеграция искусств; культуросообразность, диалог культур; взаимодействие с семьей как механизмом передачи этнокультуры;

Содержание:  В реализации этнокультурных технологий огромную роль играет установление субъект – субъектных отношений учащихся и педагогов.

Результатом внедрения модели является повышение интереса учащихся к изучению: обычаев, традиций, ремёсел и др. разных народов.

Если рассматривать этнокультуру подробнее то можно увидеть, что учителя часто применяют на своих уроках фрагменты с использованием этнокультурных технологий.

Целью этнокультурного образования является формирование ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам. Следовательно, содержание этнокультурного образования – это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизнедеятельности.

От результативности обучения, воспитания, развития подрастающего поколения, от его интеллектуальных, духовных, нравственных качеств зависит будущее любой страны, и цивилизации в целом. Педагоги воспитывают граждан России, и от того какую гражданскую позицию им привьют, какие моральные качества заложат, зависит, кто будет строить новое российское общество.

 

Многие школы уже сейчас включают в свою программу этнокультурный компонент. Культура русского народа формировалась в тесном взаимодействии с культурами других народов. Поэтому, делая акцент на этнокультурные традиции русского народа, нельзя упускать из виду и связи ее с культурами других народов, забывать о существовании в России других, кроме русских, народов.

Этнокультурный аспект обучения преследует цель – через приобщение детей к культуре родного народа, пробудить интерес к изучению культуры народов ближайшего национального окружения с последующим ознакомлением с культурой народов мира.

Так же, следует отметить, что эффективность реализации модели внедрения этнокультурных технологий в образовательный процесс  школы зависит от степени воплощения принципов, условий, от того, насколько конкретная педагогическая работа ориентирована на формирование этнокультурного образования при осуществлении субъект – субъектных взаимодействий педагогов с детьми и их родителями.

Выводы по первой главе.

Этнокультурные технологии – основа возрождения национальных культурных традиций, фольклора, декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и ремесел. Они основаны на народной (фольклорной) культуре, культурных традициях, промыслах, декоративно-прикладных формах творчества.

Содержание этнокультурного образования – это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизни.

В рамках этнокультурного образования учащиеся получают возможность не только узнать о декоративно-прикладном искусстве русского народа, но и освоить технологию некоторых промыслов (русская резьба по дереву, кружеву).

 Глава 2. Опытная работа по проверке эффективности использования этнокультурных технологий в  школе

1. 2.1 Содержание методики опытной работы

Опытная работа проводилась в МБОУ Гимназии № 140

 В классе учится 28учеников. Было выявлено, что класс многонациональный: 2 киргиза, 1 азербайджанин, 1 украинка,14 татар ,10 русских.

Для проведения опытной работы, была проведена беседа – интервью с преподавателями классов по изучению актуальности использования этнокультурных технологий в образовательном процессе начальной школы, мероприятие по внеурочной деятельности, проводимые ежегодно в нашей гимназии «День родного языка». Цель беседы – интервью явилось выяснить, как учителя относятся к использованию этнокультурных технологий в образовательном процессе школы.

Приведем ответы, полученные в ходе проведения беседы.

Педагогический стаж учителей составляет от 2 до 27 лет. Выпустили классов 7 классов. На взгляд учителей этнокультурные технологии в развитии личности ребёнка занимают не самое основное место. Некоторые учителя используют этнокультурные технологии в учебном процессе не часто, так как они не занимают основного места в учебном процессе по сравнению с основными предметами.

На вопрос «Как вы относитесь к использованию этнокультурных технологий на уроках?», Большинство учителей ответило: «К использованию этнокультурных технологий на уроках искусства, музыки, технологии отношусь положительно, считаю, что необходимо проводить на уроках, они способствуют активизации учащихся, они им более интересны.

К трудностям, которые учительницы испытывают при проведении уроков с использованием этнокультурных технологий, отнесены: «много времени тратится на подготовку, не всегда детей удается заинтересовать темой. И все-таки, использование этнокультурных технологий является значимым, и что постепенно набирает актуальность использования.

На протяжении всего опыта работы в школе учителя пришли к выводу, что пробудить интерес к своим традициям, праздникам, знать свои национальности можно, если систематически накапливать и отбирать увлекательный материал, способный привлечь внимание каждого ученика.

Результат беседы показывает, что, несмотря на актуальность рассматриваемой темы, есть затруднения с пониманием сущность этнокультурных технологий.

Во время диагностики использовалась методика: тест (представленный в приложение 2). При выборе методики обследования задача состояла в том, чтобы за относительно короткий интервал времени получить максимум информации.

Материалами в исследование так же служили беседы с учителями начальных классов, наблюдения за детьми. Одним из методов исследования было наблюдение, т.е. планомерное и целенаправленное фиксирование фактов в естественных условиях повседневной жизни. При наблюдении были соблюдены следующие условия: перед наблюдением формулировалась цель; в зависимости от цели выбирался объект и ситуации, в которых осуществлялось наблюдение.

Таким образом, методика опытно – экспериментальной работы включала изучение детей контрольной и экспериментальной групп, анкеты для учителей начальных классов.

На первом этапе выявлялся уровень основных этнокультурных знаний при помощи анкетирования и анализа полученных результатов опроса. На втором этапе были проведены ряд внеурочных мероприятий с использованием ТСО. На третьем этапе было проведено повторное анкетирование учащихся с последующим анализом полученных результатов.

На первом этапе учащимся была предложена анкета (Приложение 2).

После проведения анкетирования результат показал, что знания по интересующей нас теме равные у двух групп.

1.2 Внедрение этнокультурных технологий в образовательный процесс  школы.

На основе разработанной модели было осуществлено внедрение этнокультурных технологий в образовательный процесс  школы.

На втором этапе исследования с учениками 5 класса экспериментальной группы проводилась работа по внедрению этнокультурных технологий в образовательный процесс. Проводились внеурочные мероприятия на тему «Этнокультурные технологии» с целью знакомства учащихся с традициями своего народа, фольклора, культуры

 На уроках велась беседа с учениками о традициях их народа.

Учащиеся экспериментальной группы создали проект «Национальные костюмы». Целью создания проекта была знакомство с костюмами разных национальностей. В работе над проектом принимали участие и родители учащихся. Ученики вели беседу с родителями, о том, как выглядит костюм, какой он по цвету. Так как некоторые ученики у себя на Родине не были, они родились сразу в России. Но по национальности они киргизы  и азербайджане.

После проведенной работы можно утверждать, что интерес к этнокультурным технологиям у учащихся вырос, т.к. была использована модель внедрения этнокультурных технологий в образовательный процесс начальной школы. По данным гистограммы мы видим, что отличный уровень знания имеется у экспериментальной группы после повторного тестирования.

Выводы по второй главе

Во второй главе описывается внедрение модели использования этнокультурных технологий в образовательный процесс школы через беседу с учителем, анкетирование, внеурочное мероприятие.

Обоснована актуальность внедрения в образовательный процесс начальной школы модели использования этнокультурных технологий.

1. Заключение

Обобщение результатов теоретического анализа литературы и опытной работы по внедрению этнокультурных технологий в образовательный процесс  школы позволяет сделать вывод об актуальности проведенного исследования и оценить перспективы дальнейшей разработки темы.

В ходе работы была достигнута цель настоящего исследования и решены поставленные задачи.

Результаты проведенного теоретического исследования и опытной работы, в целом, доказали выдвинутые в гипотезе предположения и позволили сформировать следующие выводы:

1) Педагогические условия внедрения этнокультурных технологий включают направленность педагогического процесса в школе на этнокультурное образование; развитие толерантности у участников образовательного процесса; методическое сопровождение, внедрения этнокультурных технологий в школу и др.

2) Внедрена модель реализации этнокультурных технологий в школе, представляющая собой совокупность целей, задач, принципов, условий, технологии и результатов.

Все вышесказанное позволяет сделать вывод об эффективности разработанной модели.

Дальнейшие планы на будущие связаны с продолжением изучение использования этнокультурных технологий в образовательном процессе начальной школы, создание методических рекомендаций для учителей начальных классов.

 

Осознанная потребность обращения каждого народа к своему культурному прошлому, возрождение декоративно-прикладного искусства и народно-художественных промыслов дают широкие возможности для значительного улучшения нравственного, трудового, физического и эстетического воспитания подрастающего поколения. Одной из форм сохранения интереса к своим корням, культуре, языку является организация народных фольклорных праздников – "Караван", "Масленица", "Науруз", "Карга боткасы", "Сабантуй", фольклора народов Поволжья и многое другое.

.

Введение этнокультурного компонента в обучение русскому языку в начальных классах будет эффективно способствовать становлению национальной языковой картины мира младших школьников, обогащению их словаря лексикой с национальной спецификой; формированию языковой, коммуникативной и этнокультуроведческой компетенций учащихся.

Так, на уроке изучения грамматической темы «Части слова» учитель предлагает учащимся следующий текст пестушки:

А в ножку – ходунушки,

А в ручку – хватунушки,

А в роток – говорок,

А в головку – разумок.     

Помимо решения грамматических заданий дети узнают о русском детском фольклоре, его содержание. Пестушки – это не только комплекс упражнений, это еще и пожелание ребенку развития определенных умений.

Разнообразить материал урока кроме пестушек можно русскими колыбельными песнями, прибаутками, потешками, словесными играми и др.

Текст, хранящий «информацию об истории, национальной психологии, национальном поведении, то есть обо всем, что составляет содержание культуры», выступает, как основное средство формирования системы ценностных ориентаций учащихся.

Общим при отборе лексики и текстов, реализующих этнокультурный компонент содержания курса русского (родного) языка, является концептный (эпистемный) критерий, способствующий интериоризации общечеловеческих ценностей через социально-культурные ценности русского народа, поскольку «только живя самобытною жизнью, может каждый народ принесть свою долю в общую сокровищницу».

Важным фактором формирования ценностных отношений, помимо осмысления учащимися содержания понятия и форм проявления, является непосредственное проживание школьниками этих отношений во взаимодействии с реальной окружающей действительностью, поскольку переживание есть «внутреннее отношение ребенка как человека к тому или иному моменту действительности», «...есть что-то находящееся между личностью и средой, означающее отношение личности к среде». При этом «ни одна форма поведения, не является столь крепкой, как связанная с эмоцией… Ни одна моральная проповедь так не воспитывает человека, как живое чувство (Те есть ребенок в первую очередь должен пережить события описанные в тексте внутри себя или пропустить описание природы через свою личностную картину мира).

Усвоение лексем с этнокультурным содержанием на уроках русского языка в школе происходит через словарную работу, которая предполагает усвоение новых слов и оттенков значений, сферы их употребления, многозначности, переносных значений, использование новых усвоенных слов в собственных высказываниях, «очищение» словаря.

М.Р. Львов выделяет 3 этапа словарной работы:

1) обогащение словаря;

2) уточнение словаря;

3) активизация словаря 

Анализ школьной практики показывает, что объем словаря у современного школьника небольшой, поэтому этапу «обогащение словаря» следует уделить особое внимание.

Среди приемов, используемых для обогащения словаря школьников этнокультурной лексикой, наи